FUNDAMENTACION DEL KARMA EN EL BUDISMO

Según el budismo, al comportarse de acuerdo con el karma, la persona debería tomar conciencia de que la búsqueda de la venganza y el mal traerá graves consecuencias en la vida diaria y en las vidas futuras. Esto permitiría aprender del sufrimiento, dominarlo y sacar provecho de él en términos espirituales para llegar al desarrollo de una vida más plena.

Puesto que todo acto tiene origen en la mente, el budista debe vigilar sus pensamientos y sus palabras, ya que también pueden producir bien o mal. Cada acción y palabra, buenas o malas, sería un búmeran que a veces vuelve en la misma vida y a veces en una vida futura.

Un pensamiento, palabra o acción intencional, si se repite, se convierte en costumbre y condicionará una tendencia en el mismo sentido. En el futuro, las causas no necesariamente serían intencionales, sino que estarían influidas por causas previas. En este sentido, el karma constituye una influencia inconsciente, condicionante pero no determinante, pues somos siempre libres y podemos contrarrestar nuestras influencias o tendencias negativas. Aunque sean escasos en porcentaje, tenemos numerosos ejemplos de personas que han cambiado radicalemente de vida.

EL KARMA (CAUSA Y EFECTO)

De acuerdo con varias religiones dámicas, el karma sería una energía metafísica (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. De acuerdo con las leyes del karma, cada una de las sucesivas reencarnaciones quedaría condicionada por los actos realizados en vidas anteriores. Es una creencia central en las doctrinas del ayyavazhi, el budismo, el hinduismo y el jainismo.

Tanto para el hinduismo como para el budismo, el karma no implica solamente las acciones físicas, sino habría tres factores que generan reacciones:

-los actos
-las palabras
-los pensamientos.

Tanto el budismo como el hinduismo creen que mediante la práctica de esas respectivas religiones, las personas pueden escapar del condicionamiento del karma y así liberarse de los cuatro sufrimientos (que se enumeran igual en ambas religiones):

1.nacimiento
2.enfermedad
3.vejez
4.muerte.

EL NIRVANA EN EL BUDISMO

«Hay una condición donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni límites, ni tiempo sin límites, ni ningún tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo. No hay ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni causa, ni efecto, ni cambio, ni detenimiento». Gautama Buda.

No es posible definir el Nirvana Budista en palabras; Pero sin embargo podemos decir que no es:

-No es la existencia común a la que está sujeto el ser humano.
-No tiene principio ni fin (no se encuentra dentro del tiempo medible).
-No se puede generar o fabricar.
-No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras.
-No es un estado subjetivo de conciencia.
-No está condicionado a nada o por nada.
-No es ningún tipo de desarrollo o conversión.
-No tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras.

Buda redefinió la consecución del nirvana presente en el hinduismo mediante un proceso de meditación en el que se analiza el cuerpo y la mente como carentes de una individualidad intrínseca. En ese proceso existe un vacío de individualidad de todo lo presente en el cuerpo y mente del sujeto. Esta falta de una individualidad es también común en todos los fenómenos del universo.

La realizacion del Nirva Buidista implica la liberacion definitiva del sufrimiento de la existencia o de los diferentes estados de reencarnacion a los que todos los seres están sujetos.

EL NIRVANA

El Nirvana es un concepto importante en el hinduismo, janismo y Budismo y suele alcanzarse mediante diferentes prácticas y técnicas espirituales. Indica un estado de cese de la actividad mental corriente y que significara una liberacion espiritual.

En la religiòn Budista esta palabra tiene una connotacion de quietud y paz, la persona que experimenta el nirvana se compara con un fuego apagado cuando su provisión de combustible se ha extinguido. En todas ellas también este combustible sería la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusión, la ignorancia. Entonces el nirvana no sería un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada.

Se dice que 2 de los aspectos mas importantes para alcanzar el Nirvana son:

- El trabajo y el estudio de uno mismo

- La metafisica

Cada uno de estos senderos considera que es el único que permite alcanzar el nirvana y considera que los demás senderos son seudorreligiosos y dirigidos por maestros o Gurùs falsos

DHARMA

Es una palabra sanscrita que singinifica "ley natural" o "realidad" , para el Budismo pali dharma significa "camino de las grandes verdades" y para su mayor comprension esta dividida en las llamadas tipitakas:

-SUTRAS: Enseñanzas de Buda
-VINAYAS : Reglas monásticas proporcionadas por Buda
-ABHIDHARMA: Comentarios y discusiones sobre lso sutras y vinayas por los sabios posteriores.

El dharma es uno de las llamadas tres joyas (mani) o tesoros del budimo junto con Buda y Shanga; Por esto mencionar la palabra Dharma en el budismo es frecuente, ya que constituye uno de los principales elementos de la "formula del triple refugio".

En la shanga (‘comunidad') me refugio

en el dharma (‘doctrina’) me refugio

en el Buda me refugio

y por ellos actúo.

ENSEÑANZAS DEL BUDISMO

A través del Budismo, Buda nos enseña su vision de la vida como un proceso en constante cambio, la causa de nuestro dolor y el camino para extinguirlo, siendo la mente el factor decisivo para nuestra transformacion; El motivo de nuestro sufrimiento esta dentro de nosotros mismos por eso debemos seguir el camino octuple, que significa:

*Camino recto
*Vision recta
*Palabra recta
*Intencion recta
*Vivir recto
*Esfuerzo recto
*Atension recta
*Concentracion recta

Uno de los principales métodos para transformarnos es la meditacion, la cual nos permite desarrollar estados mentales positivos, como la calma y la serinidad; Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la meditación, es posible tener una mayor comprensión de uno mismo, de los demás y de la vida misma.

EL ORIGEN DEL BUDISMO Y SIDDARTHA GAUTAMA

El budismo comenzó como una descendencia del hinduismo en la India. El fundador fue Siddhartha Gautama. No es fácil dar un relato histórico preciso de la vida de Gautama, ya que no se registró ninguna biografía hasta cientos de años después de su muerte.

Siddhartha Gautama nació aproximadamente en 560 a.C en el norte de la India. Su padre, Suddhodana, era el gobernador sobre el distrito cerca del Himalaya que hoy es el país de Nepal. Suddhodana resguardó a su hijo del mundo exterior y lo confinó al palacio donde rodeó a Gautama con placeres y riqueza. A pesar de los esfuerzos de su padre, Gautama un día vio el lado más oscuro de la vida en un paseo que dio fuera de las paredes del palacio.
Vio cuatro cosas que cambiaron su vida para siempre: un hombre anciano, un hombre enfermo, un hombre muerto y un mendigo. Profundamente conmovido por el sufrimiento que vio, se decidió a dejar el lujo de la vida de palacio y comenzó una misión para buscar la respuesta al problema del dolor y del sufrimiento humano.

Gautama dejó su familia y viajó por el país buscando sabiduría. Estudió las escrituras hindúes bajo sacerdotes brahmanes, pero se volvió desilusionado con las enseñanzas del hinduismo. Entonces se dedicó a una vida de ascetismo extremo en la selva. La leyenda dice que con el tiempo aprendió a existir con un grano de arroz por día, lo cual redujo su cuerpo a un esqueleto. Pronto llegó a la conclusión, sin embargo, que el ascetismo no conducía a la paz y a la auto-realización sino que simplemente debilitaba la mente y el cuerpo.

Con el tiempo, Gautama se volvió a una vida de meditación. Mientras estaba en meditación profunda bajo una higuera conocida como el árbol de Bohdi (lo que significa "árbol de sabiduría"), Gautama experimentó el grado más alto de conciencia de Dios, llamado Nirvana. Gautama entonces fue conocido como Buda, "el iluminado." Él creía que había encontrado las respuestas a las preguntas del dolor y el sufrimiento. Su mensaje ahora necesitaba ser proclamado al mundo entero.

Al comenzar su ministerio de enseñanza, pronto consiguió un rápido auditorio entre la gente de la India ya que muchos se habían desilusionado del hinduismo. Para el tiempo de su muerte, a los 80 años, el budismo se había convertido en una fuerza importante en la India. Tres siglos más tarde, se había extendido a toda Asia. Buda nunca dijo ser una deidad sino más bien un "indicador del camino." Sin embargo, setecientos años más tarde, los seguidores de Buda comenzaron a adorarlo como una deidad.