viernes, 4 de septiembre de 2009

FUNDAMENTACION DEL KARMA EN EL BUDISMO


Según el budismo, al comportarse de acuerdo con el karma, la persona debería tomar conciencia de que la búsqueda de la venganza y el mal traerá graves consecuencias en la vida diaria y en las vidas futuras. Esto permitiría aprender del sufrimiento, dominarlo y sacar provecho de él en términos espirituales para llegar al desarrollo de una vida más plena.

Puesto que todo acto tiene origen en la mente, el budista debe vigilar sus pensamientos y sus palabras, ya que también pueden producir bien o mal. Cada acción y palabra, buenas o malas, sería un búmeran que a veces vuelve en la misma vida y a veces en una vida futura.
Un pensamiento, palabra o acción intencional, si se repite, se convierte en costumbre y condicionará una tendencia en el mismo sentido. En el futuro, las causas no necesariamente serían intencionales, sino que estarían influidas por causas previas. En este sentido, el karma constituye una influencia inconsciente, condicionante pero no determinante, pues somos siempre libres y podemos contrarrestar nuestras influencias o tendencias negativas. Aunque sean escasos en porcentaje, tenemos numerosos ejemplos de personas que han cambiado radicalemente de vida.

EL KARMA (CAUSA Y EFECTO)


De acuerdo con varias religiones dámicas, el karma sería una energía metafísica (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. De acuerdo con las leyes del karma, cada una de las sucesivas reencarnaciones quedaría condicionada por los actos realizados en vidas anteriores. Es una creencia central en las doctrinas del ayyavazhi, el budismo, el hinduismo y el jainismo.

Tanto para el hinduismo como para el budismo, el karma no implica solamente las acciones físicas, sino habría tres factores que generan reacciones:


-los actos
-las palabras
-los pensamientos.


Tanto el budismo como el hinduismo creen que mediante la práctica de esas respectivas religiones, las personas pueden escapar del condicionamiento del karma y así liberarse de los cuatro sufrimientos (que se enumeran igual en ambas religiones):


1.nacimiento
2.enfermedad
3.vejez
4.muerte.

EL NIRVANA EN EL BUDISMO


«Hay una condición donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni límites, ni tiempo sin límites, ni ningún tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo. No hay ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni causa, ni efecto, ni cambio, ni detenimiento». Gautama Buda.


No es posible definir el Nirvana Budista en palabras; Pero sin embargo podemos decir que no es:


-No es la existencia común a la que está sujeto el ser humano.
-No tiene principio ni fin (no se encuentra dentro del tiempo medible).
-No se puede generar o fabricar.
-No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras.
-No es un estado subjetivo de conciencia.
-No está condicionado a nada o por nada.
-No es ningún tipo de desarrollo o conversión.
-No tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras.


Buda redefinió la consecución del nirvana presente en el hinduismo mediante un proceso de meditación en el que se analiza el cuerpo y la mente como carentes de una individualidad intrínseca. En ese proceso existe un vacío de individualidad de todo lo presente en el cuerpo y mente del sujeto. Esta falta de una individualidad es también común en todos los fenómenos del universo.


La realizacion del Nirva Buidista implica la liberacion definitiva del sufrimiento de la existencia o de los diferentes estados de reencarnacion a los que todos los seres están sujetos.

EL NIRVANA


El Nirvana es un concepto importante en el hinduismo, janismo y Budismo y suele alcanzarse mediante diferentes prácticas y técnicas espirituales. Indica un estado de cese de la actividad mental corriente y que significara una liberacion espiritual.


En la religiòn Budista esta palabra tiene una connotacion de quietud y paz, la persona que experimenta el nirvana se compara con un fuego apagado cuando su provisión de combustible se ha extinguido. En todas ellas también este combustible sería la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusión, la ignorancia. Entonces el nirvana no sería un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada.
Se dice que 2 de los aspectos mas importantes para alcanzar el Nirvana son:

- El trabajo y el estudio de uno mismo
- La metafisica
Cada uno de estos senderos considera que es el único que permite alcanzar el nirvana y considera que los demás senderos son seudorreligiosos y dirigidos por maestros o Gurùs falsos